【関西エスペラント連盟】 02-01,02
ワン・ワールド・フェスティバル（OWF）は東京のグローバルフェスタのような国際協力をテーマとするイベントである。ブースでは定番の書籍や展示物の他に若い世代向けコンテンツとしてパスポルタセルボの案内、映画「銀河鉄道の夜」（1985年）からの映画、アニメ、TV
ドラマ、コミックから「ことのはアムリラート」までの年表を展示し、エスペラント広報用三つ折りチラシも作り直した。Twitter
の有効活用も今回の試みの一つ。Twitter を見て来場した青年は、エスペラントの学習書を買ったとその日のうちにツイートしてくれた。課外活動の高校生数組はザメンホフ博士や宮澤賢治などの話にメモを取りながら耳を傾けてくれた。
また「国際語エスペラントは新しい扉を開く」というタイトルでのトークショーには土曜日の正午にも関わらずエスペラント界外から11人が来場してくださった。
（福田誠）
(La Revuo Orienta 2020年4月号に掲載）
ワン・ワールド・フェスティバル出展
福田 誠（大阪府）
ワン・ワールド・フェスティバル（OWF）は、国際協力をテーマとし、1993年から毎年開催されているイベントで、今年は2月1日2日（土日）に開かれました。近年は「持続可能な開発目標」（SDGs）のために官民挙げて取り組んでおり、OWF
においても出展団体はSDGs の17のゴールから1つを選ぶことになっています。関西エスペラント連盟はそのうち10番の「人や国の不平等をなくそう」にしました。
出展団体は国際協力に関係したNGO
やNPO が多く、来場者も世界的な視野を持った方々です。エスペラント広報の舞台としては最適な場ですが、北区民センターに限っても87もある出展団体の中からKLEG
のブース前に足を止めてくれるかどうかがカギとなります。魅力的な展示と事前の広報活動が重要なポイントでしょう。
コンテンツの1つとして「ことのはアムリラート」を展示物の素材として活用することにしました。
J-MENT さんにコンタクトすると、画像データの使用許可のみならず、「ことのは」のエスペラント訳詞カード、Twitter
用の素材までOWF 用に制作したものを無償で提供してくれました。KLEG
のTwitter アカウントを作成し、「ことのはアムリラート」とのコラボも含め、OWF
に関するツイートをこまめに行いました。
「＃ワンワールドフェスティバル」というハッシュタグでツイートした出展団体のうち、ツイート数はKLEG
がダントツに多かったのは確かです。実際にTwitter
を見て来場した青年は、難波の書店に立ち寄りエスペラントの教習本を買ったとその日のうちにツイートしてくれました。
PASPORTA SERVO 案内と映画「銀河鉄道の夜」（1985年）からの映画、アニメ、TVドラマ、コミックのエスペラント関連年表も若い世代の興味を引くコンテンツとして今回のために作成したものです。
初日の土曜日朝に課外活動として来場した高校生の数組がブースに立ち寄り、宮澤賢治とエスペラントなどの話にメモを取りながら耳を傾けてくれました。「エスペラントって懐かしい」という方から「エスペラントって何？」という方までブースに立ち寄ってくれました。
ブース出展に加え「国際語エスペラントは新しい扉を開く」というタイトルでトークショーを行いました。土曜日正午からの枠のため、足を運んでくれる方がいるか不安でしたが、KLEG
関係者15名に加えてエスペラント界外からも11名が来場してくれたということです。
今回のイベントのために新たに作成したエスペラント広報用三つ折りチラシ、A2サイズのタペストリー布印刷展示物は、公民館展示などのロンド活動でも活用が可能です。展示物の貸し出しを希望される方はKLEG
にお問い合わせください。
今回のOWF においては、準備段階から当日の運営に至るまでJ-MENT
さん、JEI、ジュンク堂難波店、そしてKLEG
関係者の方々のご協力を得ました。この場をおかりしてお礼を申し上げます。コーラン・ダンコン。
 関西エスペラント連盟のブース
|
 展示会場の外には、民族料理の屋台も
|
 土曜日のトークショー
|
(La Movado
2020年4月号に掲載）
La Kajero Libervola
Kio estus necesa por ke KEK
estu daŭrigebla?
Fukuda
Makoto (Osaka)
| 持続可能な関西大会を目指し、運営面のみならず大会のコンテンツについても考えなおす時期がきていることは間違いない。
|
La 67a Kongreso de
Esperantistoj en Kansajo (KEK) sukcese okazis de la unua
ĝis la dua de junio ĉi-jare en la urbo Uĵi, gubernio
de Kioto kun 179 partoprenintoj inklude 47 moralajn
aliĝintojn. En tiu kongreso mi gvidis fakkunsidon “Diskuto
pri estontaj kongresoj en Kansajo”, kiu okazis en la
dua tago. S-ro Kimoto, prezidanto de KLEG nomumis min
prezidi tiun kunsidon. Tamen, mi dubis ke sufiĉe da
personoj ĉeestos en mia fakkunsido. Feliĉe dek du homoj
partoprenis kaj la ĉeestantoj gaje interŝanĝis
opiniojn. Tio signifas, ke daŭrigi KEK estas konsiderate
kiel grava afero. Mi mem pensadis plejmulte pri
administrado kaj roloj inter KLEG kaj Loka Kongresa
Komitato (LKK). Sed, la ĉeestantoj diris sian opinion
ĉefe pri enhavoj de KEK. Mi skribas parte pri nia parolo
jene.
1. Lastatempa situacio:
Ĝis nun membrosocieto(j) organizadis KEK-n unu post alia
konkurencinte grandecon kun Japana Esperanto-Kongreso.
Tamen, lastatempe la organizantoj sentas malfacilecon
daŭrigi tiun manieron precipe pro manko de aktivaj
membroj. Fakte la rondoj, kiuj organizis la kongreson
pensas, ke ili ne kapablos akcepti rolon de organizanto
venontafoje. Estas necese redukti ŝarĝon de LKK pere de
administrada pliboniĝo.
2. Kion oni celas en KEK?:
KEK havas du distingajn karakterojn: Unu estas interna
celo t.e. renkontiĝo kun malnovaj geamikoj. Kaj la alia
estas ekstera celo t.e. aktivecoj pri publika informado.
Ambaŭ estas gravaj. Sed, se oni ne klopodas informi
ekstere pri Esperanto kaj nia movado, nia Esperantujo
malgrandiĝos kaj malvigliĝos.
3. Kongresejo por praktiki
Esperanton: En lastatempaj kongresoj oni ne kreis
pozitive ŝancon por ke la partprenantoj povu praktiki
Esperanton kun eksterlandanoj kaj inter ili mem. La kialo
eble estas simpla fakto ke multe da partoprenantoj ne
sentas neceson aŭ hontas paroli reciproke en Esperanto
en kongresejo.
Kaj tiuj kiuj volas plibonigi esperantan kapablon
preferas kunvivadon ktp al kongreso.
Ĉu tiu situacio estas permesebla? Do, unu el japanaj
studentoj diris, ke li unuafoje rimarkis la valoron de
Esperanto kiel vivanta lingvo parolinte kun eksterlandaj
esperantistoj.
Antaŭe por li Esperanto estis nur lingvo uzata en
komputilaj ludoj. Oni devas oferti bonan oportunon por
uzi Esperanton precipe al gejunuloj kaj komencantoj. Kaj
longatempe oni ne okazigis ‘Kvalifikajn Ekzamenojn de
Esperanto laŭ JEI’ en kongresejo. Malsame al
maljunuloj junaj generacioj ŝatas havi ekzamenojn kaj
gajni kvalifikon.
4. Programo malfermita por
ĉiuj: La unua punkto estas enhavo de prelego malfermita
al ĉiuj civitanoj. Estas grave elekti temon, kiu
interesas lokan popolon. Fakte malmultaj ne esperantistoj
ĉe estas en prelegoj en la japana. Tamen, prelego devas
esti laŭ neesperantista vidpunkto. La dua punkto estas
plilarĝigi programon por neesperantistoj.
Ne estis konkreta ideo sed, oni konsentis bonvenigi
ĉiujn al diversaj programeroj por ke ili proksimiĝu al
Esperanto.
Venontajare Esperanto-Societo
en Takatuki okazigos la 68an KEK. Estas diversaj manieroj
por subteni la venontan kongreson rekte aŭ nerekte. Se
vi ricevos peton de KLEG aŭ LKK, nepre akceptu ĝin kun
ĝojo. Kaj la plej facila subteno, kiun ĉiuj povas fari
estas sendi aliĝilon frue post la anonco. Ni renkontiĝu
en la kongresejo!
(La Movado 2019年8月号に掲載）
La Kajero Libervola
Ĉu laŭvorta traduko estas
akceptebla?
Fukuda
Makoto (Osaka)
翻訳における意訳は元の表現の輝きを失わせることがある。また文法的に正確でも「ネイティブはそんな言い方はしない」と言われることもある。
文法に沿ってさえいれば様々なスタイルが許容されるところにエスペラントの良さがある。
|
Kiel oni diras “spark
joy” hispane? ―
S-ino Kondo Marie en sia televida programo
demandis al usonano, kies origino estas Centra Ameriko.
Kelkaj legantoj eble ne scias pri S-ino Kondo Marie.
Ŝi estas unu el la plej famaj japaninoj nuntempe en la
mondo pro sia metodo por ordigi hejmon. Kaj “spark
joy”,laŭvorte “ekbruligi ĝojon” estas
traduko de la japana vorto “tokimeku”（
ときめく）.
Por ordigi senordan domon
ŝi sugestas forĵeti vestaĵojn, librojn kaj aliajn
objektojn, kiuj ne “ekbruligas ĝojon”. Do, mi pensas,
ke “spark joy” esprimas la originalan
signifon tre efektive, kvankam ĝi ne estas komuna
esprimo en la angla lingvo. La usonano tuj respondis ― Te
trae alegria. (Al vi ĝi alportas ĝojon.) Li
tradukis ĝin bone. Tamen, en tiu traduko bedaŭrinde
perdiĝis la nuanco de brilo.
Ĉi-foje ne temas pri kiel
ordigi nian hejmon. Sed, temas pri ‘traduko’.
Subtekstoj de filmoj kaj dramoj estas ekzemploj, kiujn
oni vidas en ĉiutaga vivo. Por mi estas tre interese
kompari subtekstojn kun paroloj de aktoroj, ĉar ofte
aperas bonaj tradukoj. Tiel mi preferas spekti filmojn
subtekste ol dublade.
Lastatempe mi vidis “trailer”-n
de la plej nova serio de “Avengers”. La
herooj diris “Whatever it takes!” votante
por venĝi kamaradojn. Tiu angla esprimo laŭvorte estas
“Kion ajn ĝi prenas!”. Mi ne scias ĉu ĝi estas
komprenebla en Esperanto aŭ ne. En subteksto en la
japana aperis “Inoĉi wo kakete!” ( 命をかけて！
“Mi vetas mian vivon!”en Esperanto). Mi kredas, ke
tiu idiotisma traduko en la japana estas bona, ĉar ĝi
esprimas emocion de herooj.
Unu el la kialoj, kial mi
ŝatas Esperanton, estas akcepto de laŭvorta traduko. Se
frazo, kiun oni skribas esperante, estas gramatike ĝusta,
oni konsideras ĝin akceptebla. En la traduko de aliaj
lingvoj laŭvorta traduko ofte estas neakceptebla.
Ekzemple, mi partoprenis en revizio de lernomaterialoj de
la japana por anglalingvanoj antaŭ preskaŭ dek jaroj
kaj miaj gekolegoj de la grupo de la projekto petis al mi
traduki laŭvorte kiel eble plej multe por ke la
lernantoj povas kompreni la gramatikan konstruadon de la
japana. Mi tradukis tial kaj mi montris mian tradukon al
anglalingvanaj kolegoj. Ili ofte rifuzis miajn tradukojn
dirante tiel ― Gramatike la frazo ne enhavas eraron,
sed oni tute ne diras tiel.
Do, mi komenci en april
ĉi-jare korespondan kurson de profesia traduko kaj mi
eklernis ke laboro de traduko estas tre komplika. Bona
tradukisto devas kompreni profunde ne nur la du lingvojn
s ed a nkaŭ kulturajn fonojn de la ambaŭ flankoj.
Ĉu la situacio
ŝanĝiĝas en la okazo, kiam unu el la lingvoj en
tradukado estas Esperanto, kiu ne difinas unusolan
kulturon?
Eble, jes tio faciliĝas. Almenaŭ Futabatei Ŝimei
(二葉亭四迷), fama verkisto en Meiĵi-epoko,
kaj ankaŭ konata kiel aŭtoro de la unua lernolibro de
Esperanto por japanlingvanoj, menciis en sia malgranda
verko* ― Esperanto ne apartenas al certaj landoj. Tial
kvankam bazite en la sama gramatiko kaj vortoj, malsamaj
stiloj estas akcepteblaj.
* Tiu verko estas senpage
havebla en la interreto:
青空文庫『エスペラントの話』（二葉亭四迷）
https://www.aozora.gr.jp/cards/000006/files/46659_25721.html
(La Movado 2019年6月号に掲載）
La Kajero Libervola
Fascinita de malsameco
inter la lingvoj
Fukuda Makoto (Osaka)
出張をきっかけに昨夏からインドネシア語を自習し始めた。アルファベット言語だが、ヨーロッパ言語とはかなり異なる。
学校英語の影響で知らず知らずに英文法のフィルターを通して外国語を見てしまうことに気がついた。
|
Air panasnya tidak
keluar! ― mi plendis indonezie ĉe la akceptejo de
hotelo en Jakarta dirante, ke ne eliras varma
akvo el la duŝilo. Mezaĝa akceptisto komprenis min kaj
respondis angle kun simpatia rideto, ― Ĉu vi ne
malvarmumis? Ne problemo. Mi tuj sendos iun al via
hotelĉambro!
La frazo aperis en mia gvidlibro, kiun
mi portis por mia vojaĝo. Kaj poste mi gramatike
analizis la frazon. “air panas” signifas “varma
akvo” en la indonezia. Do, kio estas “nya”
de “panasnya”? Kiam “nya”
kunligas substantivon, ĝi funkcias kiel “lia”, “ŝia”
aŭ “ĝia”. Tamen, “panas” estas
adjektivo. Eble, “air panas” estas kiel unu
substantivo. Mi demandis pri tio al mia indonezia kolego.
Li pacience provis klarigi pri tio sed mi ne bone
komprenis. Mi komencis memlerni la indonezian unu monaton
antaŭ ol mia laborvojaĝo al Indonezio, kiu okazis en
septembro lastajare kaj mi daŭre memlernas ĝin ĉefe
per Duolingo. Estas diversaj uzoj de la vorto
“nya” en la indonezia kaj estas malfacile
skribi koncize pri tio.
La indonezia lingvo estas tre interesa.
Ĝi ne havas deklinaciojn de personaj pronomoj. Kaj
simile al la japana, estas pluraj vortoj, kiuj funkcias
kiel pronomoj. Ekzemple, “saya” estas
ĝentila formo de mi (mia,min), kaj “aku”
estas neformala formo de “saya”. Ekzistas
ankaŭ du formoj de “ni”. “Kami”
ekskludas la personojn, kiujn oni frontas kaj “kita”
inkludas ilin. Ekzemple, “Kami makan.”
signifas “Ni manĝas.” (ekskludante la personojn
kiujn ni frontas) kaj “Mari kita makan.”
estas “Ni manĝu.” (kompreneble, la frazo inkludas la
personojn kiujn ni frontas.) Cetere, la tria persona
pronomo “dia” (aŭ “ia”) estas
sekse neŭtrala. “Dia minum.” povas esti “Li
trinkas.” aŭ “Ŝi trinkas.” Skribante pri la tria
persona pronomo, oni diras, ke la tria persona pronomo de
la japana “kanoĵo” ( 彼女) estis kreita
en la epoko Meiĵi. Fakte Mori Ogai (森鷗外),
fama verkisto uzis la pronomon “kare”( 彼)
ambaŭ por “li” kaj por “ŝi”, same kiel en la
indonezia. Ankaŭ Okamoto Kido ( 岡本綺堂),
konata kiel kreinto de “Hanŝiĉi” (半七),
fikcia detektivo de la Epoko Edo, kiu skribis
multajn verkojn fine de Taiŝo kaj komence de
Ŝoŭa, daŭre uzis “kare” (彼) por
“ŝi”. (Li uzas ankaŭ “彼女” en kelkaj kazoj.)
Evidente kontakto kun la eŭropaj lingvoj okazintaj en la
epoko Meiĵi influis la japanan. Ankaŭ la
indonezia lingvo suferis invadon de la nederlanda lingvo
kaj estas multe da spuroj en la lingvo. Tamen la
nederlanda ne influis la pronomojn de la indonezia.
Japanaj intelektuloj de epoko Meiĵi klopodis
traduki ĉiujn eŭropajn vortojn al la japana kaj ofte
inventis novajn vortojn laŭbezone. “Kanoĵo”
( 彼女) devas esti unu frukto de la klopodo.
Do, la indonezia frazo, kiun mi
enkondukis je la komenco “Air panasnya tidak keluar!”
laŭlitere signifas “Varma akvo ne eliras.” La vorto
“tidak” estas “ne” en Esperanto. Kaj la
vorto “keluar” estas verbo “eliri” en
ĉi-tiu kazo. Tamen, la sama vorto “keluar”
funkcias ofte kiel substantivo aŭ adverbo! Ekzemple oni
vidas signon “keluar” en elirejo de
aŭtomobiloj. Oni skribas latinlitere vortojn de la
indonezia lingvo, sed la indonezia diferencas de la
eŭropaj lingvoj. En Japanio, oni lernas unue la anglan
kiel eksterlandan lingvon. Lerni la anglan sendube helpas
kompreni nian gepatran lingvon kaj aliajn fremdajn
lingvojn. Sed, oni senkonscie akiras filtrilon de la
anglalingva gramatiko kaj la filtrilo akirita povas
distordi komprenon de aliaj lingvoj. Mi tute ne estas
lingvisto kaj mi ne posedas kvalifikon mencii pri kompara
lingvoscienco. Sed, lernante tute malsaman lingvon mi
fasciniĝis de malsameco inter la lingvoj.
(La Movado 2019年4月号に掲載）
Duolingo 日本語版エスペラントコースの実現に向けて
Estu kontribuanto por
nova kurso de Esperanto!
福田 誠 / FUKUDA
Makoto
Duolingo はネット上の無料語学学習のツールとして世界的に認知されています。この
Duolingo で日本語話者がエスペラントを学習するコースを実現するため、有志の方に制
作ボランティアとしての登録（※）をお願いします。なお制作ボランティアはDuolingo
の「学習者」であることが必要ですので、まずはDuolingo
から一つのコース（例えば英 語でエスペラントを学習）の学習者登録をしてください。その後、制作ボランティア登録という流れになります。日本語版エスペラントコースが誕生すれば、多くの日本人が
エスペラントを知ることになります。（※可能な範囲での分担作業となります。）
（以下は、La Movado 2018 年12 月号4 ページKajero
Libervola 欄掲載分の加筆修正 です）
Lernu Esperanton aŭ alian lingvon per Duolingo, kaj
estu kontribuanto por nova kurso de Esperanto!
Ĉu vi jam aŭdis pri Duolingo? Duolingo estas reta
aplikaĵo por lernado de lingvoj. Ekzistas entute pli ol
okdek kursoj. Tutmonde pli ol 150 milionoj estas
registritaj kiel uzantoj. La kursoj estas senpagaj.
Simile al Vikipedio, konstrui kursojn estas komisiite al
volontuloj. Tial Duolingo povas proponi senpagajn kursojn.
(“Duolingo Plus”, pagata kurso sen komercaj anoncoj
ankaŭ haveblas.) Do, nuntempe estas tri kursoj de
Esperanto: por anglalingvanoj, hispanlingvanoj kaj
portugallingvanoj. La sumo de aktivaj lernantoj de
Esperanto estas ĉirkaŭ 775 mil. (356 mil lernas
Esperanton angle, 308 mil hispane, 111 mil portugale)
Laŭ informo de japana esperantisto en Novjorko,
nuntempe la plejparto de novaj aliĝintoj al tiea
Esperanto-Klubo lernis Esperanton per Duolingo antaŭ ol
aliĝo. Bedaŭrinde por japanlingvanoj, kurso de la angla
estas la unusola kurso havebla, kiun oni povas lerni per
la japana. (Estas unu miliono da lernantoj de tiu kurso.)
Mi kredas, ke multaj japanoj komencos lerni Esperanton,
se estos havebla kurso por japanlingvanoj. Almenaŭ la
nova kurso utilos por propagandi Esperanton.
Mia propono al vi estas registriĝi kiel kontribuanto
de la nova Esperanto-kurso. Unue havu vian konton kiel
lernanto. (Kompreneble provu lerni lingvon per Duolingo.)
Procezo de registriĝo estas simpla kaj ne bezonas multe
da tempo. La retejo por ke vi komencu lerni per Duolingo
estas https://ja.duolingo.com
kaj la retejo por registriĝo estas https://incubator.duolingo.com/
. (Ensalutu per via konto.) Interesitoj turnu sin al
mi je <namikaze.shoten＠gmail.com>.
Mi antaŭdankas vin pro via kunlaboro.
（La Revuo
Orienta 2019年3月号より）
越年エスペラント研修会（エスペラント普及会主催）感想 2018.12.30-2019.1.2
亀岡
|
越年研修会ならではの魅力
福田 誠（大阪府）
2 期連続での参加です。前回は硲大福先生の中級クラス、今回は韓国人青年スーノ先生の自由会話クラスを受講しました。今回も「エスペラントをともに学ぶ」というスタイルでの学習でした。中級以上は、それが越年エスペラント研修会の定番になっているようです。松下村塾で吉田松陰が行っていた、現代用語で言うところの「アクティブラーニング」的な学習形態です。教育（eduko）の語源を調べると、ラテン語で「外へ」(ex)
と「導く」(duco) が合成されてできたものということです。各々の参加者に内在する才能、能力を外に引き出すという本来の意味からも越年研修会の形式は、エスペラント学習のあるべき姿と言えると思います。
他の語学学習と同様、エスペラント学習もまずはインプット（語彙や文法の習得）が必要となりますが、アウトプット（実際に使ってみる）を経ることでエスペラントの実践的な力がレベルアップすると思います。私自身、普段アウトプットする機会があまりないので、このイベントを貴重な機会だと捉えています。
貴重な学習機会であることだけでなく、天恩郷という清麗な地でエスぺランティストの仲間と旧年を送り新年を迎えることができることも魅力の一つです。初日夜の“Interkona
Vespero”( 懇親会) では各国の歌や踊りを楽しみ、大晦日には年越しそば、元旦には、雑煮とおせち料理を味わうことができ、幸せな気持ちに包まれました。講師の方々のみならず、研修会を企画してくださった方々、宿泊所や食堂でお世話くださった方々に深く感謝しています。
今回は、解散後のエクスクルソにも初参加しました。マイクロバスで金閣寺、清水寺の二か所を巡り、韓国、ネパール、ベトナム、インドネシア、マラウィからの参加者と交流することができ、良い思い出となりました。そのうちの数名とは、Facebook
のつながり、メールアドレスの交換ができました。2
期連続で参加したことで、年末年始の恒例行事になったように感じています。もちろん、次回も参加する予定にしています。興味のある方はぜひ次回お申込みください。Ni
ĝoje lernu kune!
(La Movado 2019年3月号より)
La Kajero Libervola
Esperanto, unusola solvo
Fukuda Makoto(Osaka)
英語の他にポルトガル語やスペイン語を学んだ。西欧語偏重だが、中国語やベトナム語などの声調言語は苦手だ。
橋渡し言語としてのエスペラントを学ぶことでバランスのとれた視点を持てる
|
Mi partopreni sen la Transjara Kurskunveno organizita de
Esperanto-Popular iga Asoc io (EPA). Ĝi okazis en Kameoka,
Kioto ekde la 30-a de decembro ĝis la dua de januaro.
Ĉirkaŭ 120 personoj el diversaj landoj, Koreio, Nepalo,
Vjetnamio, Indonezio, Malavio (sudorienta parto de Afriko),
Brazilo kaj Japanio ĉeestis en Ten’on-kjoo, unu el ĉefaj
sanktejoj de Oomoto. La loko estis reala Esperantujo, kie oni
kolektiĝis, renkontis konatajn personojn, trovis novajn
geamikojn kaj kompreneble ĝoje lernis Esperanton.
Partopreninte en ĝi mi sentis min tre feliĉa pro
esperantistiĝo kaj reveninte hejmen mi komencis skribi ĉi-tiun
artikolon.
Rememorante mian pasintecon, mi unuafoje aŭdis pri
Esperanto kiam mi estis universitata studento. En mia fako
oni studis ĉefe pri Brazilo kaj la portugala lingvo. Iam
profesoro Rodriguês el Portugalio rakontis pri sia unua
kontakto kun Esperanto, kiu okazis surŝipe. Li aŭdis
nekonatan tamen iomete kompreneblan lingvon parolatan inter
kelkaj personoj, kiuj kunsidiĝis. Li demandis, ― En kiu
lingvo vi interparolas? Ili respondis, ―Ni nun babilas
Esperante. Profesoro Rodriguês tuj aliĝis al tiu grupo. Kaj
laŭ li post kelkaj semajnoj li iĝis gvidanto. Mi iom
interesiĝis pri Esperanto pro lia sperto de Esperanto. Tamen,
tiam mi ne komencis studi ĝin. Mi eklernis Esperanton post
kvarona jarcento ekde tiu unua kontakto.
Do, mi skribas iom pri mia lernado de eksterlandaj lingvoj.
Krom la angla, kiun oni lernas en lernejoj, mi eklernis la
portugalan en universitato, poste mi havis unumonatan
intensivan kurson de la ĉina en la Universitato de Nankino
antaŭ ol diplomiĝi, sed bedaŭrinde mi ne povis lerni ĝin
bone pro limigita tempo. Kaj poste mi devige lernis la
hispanan laborante dum ses jaroj en Panamo, kie oni parolas
hispane. Ĝis nun mi emocie sentas proksimecon kun
portugallingvanoj kaj hispanlingvanoj pro mia kono de la du
lingvoj. Sed, mi daŭre pensadis pri malekvilibreco.
Onidire lernado de nova lingvo malfermas novan fenestron
por vidi la mondon de alia vidpunkto. Tamen, en mia kazo,
miaj fenestroj distorditaj povas deformi la vizaĝon de la
reala mondo. Mi studis preskaŭ nur eŭropajn lingvojn! Mi
jam provis lerni la vjetnaman sed rezultis vane. La ĉina kaj
la vjetnama estas tonaj lingvoj kaj por mi, kiu ne havas
muzikan talenton tiuj lingvoj estas tre malfacilaj. Krom
malplimultaj lingvotalentaj homoj, nia vivo ne estas sufiĉe
longa por ellerni plurajn eksterlandajn lingvojn.
Unusola solvo estus Esperanto, mi kredas. Loĝantaro en
Esperantujo certe estas minoritato en la mondo. Tamen, dank’al
Esperanto, nia pontolingvo, oni povas interkomunikigi nian
ideon libere. Kaj nature oni povas akiri plurajn fenestrojn
por observi la mondon.
Klaso “Libera konversacio” (Gvidis Suno
el Koreio)
(La Movado 2019年2月号より)
La Kajero Libervola
Kontribuu al Duolingo
FUKUDA Makoto (osaka)
日木語による Duolingoエスペラントコース制作ボランティアにご登録ください。
Duoling0 はエスペラント学習のツールとして世界的に認知されています。
日本語版ができれぱ、多くの日本人にエスペラントを知らしめ、学習の場を提供することが可能になります
|
Kontribuu al Duolngo kune por nova kurso de
Esperanto!
Ĉu vi jam aŭdis pri Duolingo? Duolingo estas aplikaĵo
por lernado de lingvoj. Ekzistas pli ol okdek kursoj totale.
Tutmonde ĉirkaŭ 300 milionoj estas registritaj kiel uzantoj.
La kursoj estas senpagaj. Simile al Vikipedio, konstrui
kursojn estas komisiita al volontuloj. Tial Duolingo povas
proponi senpagajn kursojn ("Duolingo PIus", pagata
kurso sen komercaj anoncoj ankaŭ estas havebla.) Mezume oni
pasigas dek minutojn por unutagaj lecionoj. Mi kutime uzas
ĝin kianl mi veturas al nlia Iaborejo. Dum dekkvar minutoj
de veturado mi povas fari du lecionojn. Mezlernejo por
virinoj de mia filino rekomendas a1 1ernantinoj Ierni la
anglan per Duolingo.
Do, nuntempe estas tri kursoj de Esperanto, por
anglalingvanoj, hispanlingvanoj kaj portuga11ingvanoj. La
Sumo de aktivaj lernantoj de Esperanto estas ĉirkaŭ 750 mil.(378
mi1 11ernas Esperanton angle, 307 mil hispane, 66 mil
portogale) Onidire en Novjorko, nuntempe la plejparto de
novaj aliĝintoj a1 1a Esperanto-Klubo lernis Esperanton per
Duolingo anatŭ ol aliĝo. Bedaŭnrinde por japanlingvanoj
kurso de la angla estas unu sola kurso havebla(Estas 978 mil
aktivaj lernantoj de tiu kurso.)
Mia propono estas registri vlan nomon kiel volontula
kunlaboranto por kurso de Esperanto por japanlingvanoj. Mi
tute ne scias kiom da japanlingvanoj jam registriĝis ĝis
nun. Kaj mi ne povas garantii ĉu Duolingo akceptos nian
proponon, aŭ ne. Tamen, ebleco ne estas nula, ĉar Duolingo
ne kreas nur profitemajn kursojn. Eĉ navaha lingvo de
indiĝena popolo en Usono estas lernebla en beta-versio. Mi
kredas, ke multajjapanoj komencos lerni Esperanton, se estos
havebla kurso por japanlingvanoj. Almenaŭ la nova kurso
utilos por propagandi Esperanton. Registriĝi kiel
kunlaboranto estos la unua paŝo. Ĝi bezonas nur kelkajn
minutojn. https://incubator.duolingo.com/
Mi antaŭdankas vin pro via kunlaboro
La Movado 2018年１2月号より
La Kajero Libervola
Amikeco inter Pollando kaj
Japanio
Fukuda Makoto (Osaka)
| 約百年前のポーランド孤児救出秘話は、両国の友好の歴史の礎となり、民間交流は世代を超えて今に続いている。
|
En novembro de 1918, la sekvantan jaron de
la Rusia Revolucio sendependiĝis Pollando. Tiam multaj poloj
estis detenitaj en rusia grundo kaj la registaro de Pollando
intencis savi ilin. Frontante malfacilecon Pollando volis
revenigi almenaŭ samlandanajn orfojn, kiuj estis en mizera
kondiĉo en Siberio, kaj petis helpon de eŭropaj landoj kaj
Usono. Sed, ĉiuj landoj rifuzis la peton. Fine poloj decidis
petegi de Japanio sen multe da espero.
Japanio, kvankam suferis ekonomian depresion post la unua
mondmilito, akceptis ĝin. La registaro de Japanio
kunlaborinte kun Japana Ruĝa Kruco savis 765 polajn
geknabojn kaj ili elŝipiĝis en Japanio dum du jaroj ekde
1920. Japanoj, malgraŭ ke plejparte de la popoloj estis
malriĉaj tiam, donacis monon, dolĉaĵojn, ludilojn ktp kaj
oferis senpagajn servojn. Baldaŭ malnutradaj kaj malsanaj
infanoj tute resaniĝis ne nur fizike sed ankaŭ emocie.
Onidire kelkaj malgrandaj infanoj ne volis enŝipiĝi al
hejmlando kaj laŭte ploris. Ilia vivo en Japanio fariĝis
neforgeseblaj memoraĵoj. Do, tio estas resumo de la historio
de polaj orfoj.
Mi aŭdis, ke tiu historio estas skribitaj en lernolibroj
en Pollando kaj ĉiuj poloj scias pri tio. Tial multe da
poloj admiras Japanion. “Ĉu tio estas vera?”, mi volis
konfirmi ĝin persone pere de iu el Pollando. Hazarde mi
ekkonis polan studentinon, kiu estas en doktora kurso de
bromatologio* ĉe Universitato de Kjuŝuo. Mi demandis ŝin
ĉu estas vere, ke ĉiuj poloj scias pri tiu epizodo. Ola (kromnomo
de Aleksandra) respondis ke jes. Ŝi lernis pri ĝi en
lernejo kaj ŝia patrino rakontis pri tiu historio kiam Ola
estis knabino. Ŝia patrino estis membro de Sendependa
Aŭtonomeca Sindikato “Solidareco”, iama neleĝa organizo,
kaj laboris kiel fotisto de la sindikato. Ŝi zorgeme
subtenadas distancon kun siaj familianoj kaj parencoj
evitante iliajn riskojn kaj faradis subteran aktivadon. Poste
demokratiigo ŝanĝis tutan situacion kaj naskiĝis Ola kiel
sola filino inter feliĉaj geedzoj. “Mi ne tute povis imagi
pri mia edzineco nek patriniĝi en tiu tempo”, la patrino
de Ola iam rakontis al sia filino. Nuntempe oni povas sendi
retmesaĝojn kaj babili rigardante la vizaĝon de la alia.
Tamen, oni imagas, ke estis tre malfacile por la geedzoj
permesi solan filinon transloĝi en malproksiman landon de
Orienta Azio. Verŝajne dank’ al ilia admiro al Japanio Ola
povis veni al Japanio. Emociiĝante mi guglis kaj trovis
rilatajn informojn. Post la grandega tertremo, kiu okazis en
Kansaja regiono en 1995, Pollando invitis ĉirkaŭ sesdek
japanajn orfojn, kiuj suferis pro la katastrofo. En Pollando
tiuj geknaboj havis ŝancon renkonti eks-orfojn. Postvivantoj
rakontis pri siaj spertoj en Japanio al japanaj infanoj.
Onidire la renkontiĝejo estis plena de amo kaj emocio.
Ankaŭ post la katastrofo, kiu okazis en la jaro 2011 en
Nordorienta parto de Japanio, tridek japanaj mezlernejaj
lernantoj vizitis dum du semajnoj Pollandon en somero de tiu
jaro. La ponto inter du popoloj neniam difektas. Tre
bedaŭrinde en Japanio malmultaj scias pri tiu rilato inter
la du landoj.
Malmultaj japanoj scias ke poloj ŝatas Japanion kaj kial
ili admiras nian landon. Tio estas unu el bonaj ekzemploj de
historio de nekonataj personoj, kiuj influis la mondon. Mi
kredas, ke ankaŭ japanaj studentoj kaj lernantoj devas lerni
pri tiu historio, ĉar scioj pri ĝi fekundigas bonan rilaton
inter la du popoloj.
*bromatologio: scienco pri manĝaĵoj
(La Movado 2018年10月号より)
